SAN MIGUEL DE TUCUMAN - MONJES BENEDICTINOS
¿Quiénes son los Monjes Benedictinos?
Hay muchas respuestas y todas pueden ser verdaderas en algún aspecto. Pero vamos a la más sencilla. Los monjes Benedictinos son los hijos, los herederos de san Benito.
San Benito nació en Nursia, Italia hacia el año 480 y murió en Montecasino hacia el año 547.
San Benito escribió la “Regla de los monjes”. Pero no es él el iniciador de la vida monástica. Él también es heredero. Heredero de San Pacomio, San Basilio, San Agustín y una pléyade de monjes nominados e innominados que llegan a remontarse en cieta forma a los primeros tiempos de la Iglesia.
San Gregorio Magno, el bi{ografo de San Benito lo define como "hombre de Dios". Podríamos decir, entonces, que el monje es ante todo un buscador de Dios.
Porque el monje busca a Dios es el "hombre de la Palabra" de la Palabra de Dios que escucha a diario en la liturgia y que lee en la soledad de su habitación. Pero, cuando el monje está lleno de la Palabra de Dios, llega a ser también el "hombre de la palabra humana". Palabra de discernimiento y de consuelo. Podemos decir que el monje participa del carisma de Pablo VI atribuía a toda la Iglesia: "experta en humanidad". Esto no quiere decir que el monje no siga siendo un hombre débil y pecador. Pero como dice San Benito en el prólogo de su Regla, el monje alaba constantemente a Dios que va haciendo maravillas de él.
LA HISTORIA DE LOS MONJES DE EL SIAMBÓN
El monasterio se fundó en 1956. El Concilio Vaticano II con todo el oleaje de renovación lo agarró casi en su niñez-adolescencia. Tendrán que pasar todavía varios años para que el historiador pueda evaluar el proceso a veces doloroso, de evolución. No se puede ser cristiano, no se puede ser monje sin aceptar compartir los sufrimientos y la muerte de Jesús para poder compartir su resurrección.
En 1956 El Siambón era un lugar totalmente aislado. Sólo un camino de ripio lo unía a la ciudad de San Miguel de Tucumán. Varios pasos de ríos se cortaban con frecuencia con las tormentas de verano. No había electricidad, no había teléfono.
Los primeros monjes tuvieron que hacer un poco de todo; además de vivir lo esencial de la vida monástica.
No es fácil discernir en qué grado ha influído el monasterio en los actuales adelantos; camino asfaltado, electricidad, teléfono, escuela secundaria, etc.
Quien conoció el Siambón hace cuarenta años y lo compara con el Siambón de hoy queda admirado del cambio y lleno de esperanzas para el futuro. Y los monjes por nuestra parte quedamos agradecidos por el actuar de Dios y la generosidad de tanta buena voluntad que ha hecho posible el actual desarrollo.
UN DÍA EN EL MONASTERIO
Empieza muy temprano. A las cuatro y cincuenta y cinco suena la campanita que despierta al monje. A las 5.20 los monjes se reúnen en la iglesia para el primer oficio litúrgico que dura hasta las 6.05 más o menos.
Luego desayunan, varios lo hacen tomando el tradicional mate criollo. Aquié viene un tiempo fundamental para el monje; hasta las 7.30 es el encuentro personal con la Palabra de Dios, con la Sagrada Escritura. Es el momento en el monje sin darse cuenta va siendo transformado por la fuerza de la Palabra.
A las 7.30 se canta en la iglesia el oficio de Laudes. Es el canto de alabanza de la creación y de toda la humanidad que despierta a la acción con la salida del sol. Este oficio fura más o menos media hora.
Luego los monjes desarrollan los trabajos asignados hasta las doce en que tiene lugar el oficio de sexta que dura unos 15 minutos.
Viene luego del almuerzo en el cual los monjes además de alimentar su cuerpo alimentan su inteligencia escuchando alguna lectura que los conecta con el mundo del pensamiento de la iglesia y la humanidad.
En seguida hay un tiempo de recreo comunitario y luego la sienta hasta las 15.
La tarde está normalmente dedicada al estudio. Clases para los formados y estudio para los demás.
A las 18.40 los monjes se reúnen en la iglesia para el momento principal del día: vísperas y eucarístia.
Luego viene la cena, luego una reunión en que el abab lee y comenta un texto de la Regla de San Benito y da orientaciones a la comunidad. Finalmente la última oración del día: el oficio de completas. Mas o menos a las 21.30 los monjes van a dormir.
Que el Señor, que hace germinar y crecer la semilla mientras el sembrador duerme (MC 4, 26-29) fecunde, para bien de todo el Pueblo de Dios, la plantita de vida monástica, nacida en El Siambón.
Who are the Benedictine monks?
There are many answers and all may be true in some aspect. But we are going to the easiest. The Benedictine monks are the sons, the heirs of St. Benedict.
St. Benedict was born in Norcia, Italy around the year 480 and died in Monte Cassino Abbey around the year 547.
St. Benedict wrote the "Rule of the monks". But he is not the originator of the monastic life. He also is heir. Heir of St. Pachomius, St. Basil, St. Augustine and a suite of monks and innominados nominees who come to go back in CIET shape the early days of the Church.
St. Gregory the Great, the bi (ografo San Benito defines it as "a man of God." We could say, then, that the monk is primarily a form of God.
Because the monk seeks God is the "man of the Word" of the Word of God who listens daily in the liturgy and read in the solitude of your room. But when the monk is filled with the Word of God, also becomes the "man of the word human." Word of discernment and consolation. We can say that the monk involved in the charisma of Pope Paul VI attached to the whole Church: "expert in humanity". This does not mean that the monk is not a man to remain weak and sinful. But as St. Benedict said in the foreword of his Rule, the monk constantly praises to God who is doing wonders for him.
The story of monks from THE SIAMBÓN
The monastery was founded in 1956. The Second Vatican Council with all the waves of renewal almost grabbed it in his childhood-adolescence. They must still pass several years for the historian to assess the sometimes painful process of evolution. One can not be Christian, one can not be a monk without accepting to share the suffering and death of Jesus to share his resurrection.
In 1956 The Siambón was a place totally isolated. Only a gravel road linking it to the city of San Miguel de Tucuman. Several steps away from rivers are often cut with summer storms. There was no electricity, there was no phone.
The first monks had to do a little bit of everything; live apart from the essence of monastic life.
It is not easy to discern to what extent has influenced the monastery in current developments; asphalt road, electricity, telephone, high school, and so on.
Who knew the Siambón forty years ago and compares with Siambón today is admired for change and full of hope for the future. And the monks on our part we were grateful for the act of God and the generosity of so much goodwill that has made possible the current development.
One day at the monastery
It starts very early. At four fifty-five rings the bell that awakens the monk. At 5.20 monks gather at the church for the first liturgical motion which lasts until 6.05 or so.
After breakfast, they do several taking the traditional Creole mate. Here comes a crucial time for the monk; until 7.30 is the personal encounter with the Word of God, Scripture. It is when the monk without realising it is transformed by the power of the Word.
At 7.30 is sung in the church office of Lauds. It is the song of praise of creation and of all mankind who awakens to action with the sunrise. This motion fura more or less half an hour.
Then the monks developed the work assigned to the twelve which takes place in the office of the sixth that lasts about 15 minutes.
It comes after lunch in which the monks as well as feed your body feed its intelligence listening to some reading that connects with the world of thought of the church and humanity.
Then there is a time for community recreation and then sit until 15.
The afternoon is normally devoted to the study. Classes for training and study for others.
At 18.40 monks gather in the main church for the time of the day: eve and Eucharist.
Then comes dinner, after a briefing by abab read and comment text of the Rule of St. Benedict and provides guidance to the community. Finally the last sentence of the day: the job of full. More or less at 21.30 monks go to bed.
May the Lord, that makes the seed germinate and grow while the sower sleep (MC 4, 26-29) fertility, for the good of the whole people of God, the plant monastic life, born in El Siambón.
Que são os monges beneditinos?
Há muitos e de todas as respostas podem ser verdade em alguns aspectos. Mas nós estamos indo para o mais fácil. Os monges beneditinos são os filhos, os herdeiros de São Bento.
São Bento nasceu em Norcia, a Itália por volta do ano 480 e morreu em Monte Cassino por volta do ano 547.
São Bento escreveu a "Regra dos monges". Mas ele não é o autor da vida monástica. Ele também é herdeiro. Herdeiro de São Pacômio, St. Basil, Santo Agostinho e de uma suite de monges e innominados candidatos que vêm para voltar em forma CIET os primeiros dias da Igreja.
São Gregório o Grande, o bi (ografo San Benito define-o como "um homem de Deus." Poderíamos dizer, então, que o monge é sobretudo uma forma de Deus.
Devido ao facto de a procura monge Deus é o "homem do Word" da Palavra de Deus que ouve diariamente na liturgia e ler, na solidão de seu quarto. Mas quando o monge é preenchido com a Palavra de Deus, também se torna o "homem da palavra humana". Palavra de discernimento e de consolação. Podemos dizer que o monge envolvidos no carisma de Pope Paul VI acompanha a toda a Igreja: "perito em humanidade". Isto não significa que o monge não é um homem de continuar a ser fraca e pecadora. Mas, como disse São Bento, no prefácio do seu artigo, o monge constantemente louvores a Deus que está a fazer maravilhas para ele.
A história de monges a partir da SIAMBÓN
O mosteiro foi fundado em 1956. O Concílio Vaticano II com todas as vagas de renovação quase sacada-lo em sua infância, adolescência. Eles devem ainda passar vários anos para o historiador vezes dolorosa para avaliar o processo de evolução. Não se pode ser cristão, uma não pode ser um monge sem aceitar a compartilhar o sofrimento ea morte de Jesus para compartilhar sua ressurreição.
Em 1956 O Siambón foi um lugar totalmente isolado. Apenas uma estrada ligando-o cascalho para a cidade de San Miguel de Tucuman. Vários passos de distância de rios são muitas vezes cortadas com Verão tempestades. Não havia eletricidade, não havia telefone.
Os primeiros monges tinham que fazer um pouco de tudo, viver para além da essência da vida monástica.
Não é fácil de compreender em que medida tem influenciado a evolução actual no mosteiro; estrada asfaltada, electricidade, telefone, escolas de ensino médio, e assim por diante.
Sabia que o Siambón quarenta anos atrás e compara com Siambón hoje é admirado para a mudança e cheio de esperança para o futuro. E os monges da nossa parte, fomos grato pelo ato de Deus e da generosidade de tanta boa vontade que tornou possível o desenvolvimento atual.
Um dia, ao mosteiro
Ela começa muito cedo. Em quatro cinquenta e cinco anéis a campainha que desperta o monge. Em 5,20 monges reunir na igreja para o primeiro movimento litúrgico que dura até 6,05, aproximadamente.
Após o café da manhã, eles fazem o tradicional tendo vários crioulos mate. Aqui surge um momento crucial para o monge; até 7,30 é o encontro pessoal com a Palavra de Deus, Escritura. É quando o monge sem se aperceberem que é transformado pelo poder da Palavra.
Em 7,30 é cantada no gabinete de Elogia a Igreja. É o canto de louvor de criação e de toda a humanidade que desperta a ação com o nascer do sol. Esta resolução fura mais ou menos meia hora.
Em seguida, os monges desenvolveram o trabalho atribuído aos doze que tem lugar no gabinete do sexto que dura cerca de 15 minutos.
Vem depois do almoço em que os monges, bem como alimentos para alimentar o seu corpo a sua inteligência ao ouvir alguns leitura que se conecta com o mundo do pensamento da Igreja ea humanidade.
Depois, há um tempo para a recreação da comunidade e, em seguida, sentar até 15.
A tarde é normalmente dedicado ao estudo. As aulas de formação e de estudo para os outros.
Em 18,40 monges se reúnem em causa principal da igreja para a hora do dia: véspera ea Eucaristia.
Em seguida, vem o jantar, depois de um briefing por abab ler e comentar o texto da Regra de São Bento e fornece orientações para a comunidade. Finalmente, a última frase do dia: o do pleno emprego. Mais ou menos em 21,30 monges ir para a cama.
De maio, o Senhor, que faz a semente germinar e crescer enquanto o semeador dormir (MC 4, 26-29) fertilidade, para o bem de todo o povo de Deus, a planta vida monástica, nascido em El Siambón.
